عەقڵیەتی پەهلەوی و لاریجانی لە چوارچێوەی دەروونی نەخۆشدا

 

👆👇

👇👇

#شاو_شیخ_نەخوشینی_دەروننی

عەقڵیەتی پەهلەوی و لاریجانی لە چوارچێوەی دەروونی نەخۆشدا

ڕەزا پەهلەوی هەفتەیەک بێدەنگی ڕاگەیاند. بە بۆنەی کوشتنی سەرکردەکەی کە خەریکی دابینکردنی کاروباری دارایی بوو. لە ماوەی ئەم هەفتەیەدا هەفتەیەک بێدەنگی ڕاگەیاندووە بۆ ماتەمینی. و لەم نێوەندەدا لاریجانی لە چاوپێکەوتنێکی تەلەفزیۆنیدا ڕوونی کردەوە کە ڕەزا پەهلەوی کەسێکی ناوخۆییە و دروشمی جوداخوازی و تۆمەتبارکردن بەم ناوەوە پەیوەندییەکانی وەزارەتی ئیتلاعات و خودی پەهلەوییە.

دوای کوژرانی خامنەیی، عەلی لاریجانی لە چاوپێکەوتنێکی تەلەفزیۆنیدا هەڕەشەی لە حیزبە کوردییەکان کرد. ڕێژیم بە خوڵقاندنی ترس و ترس و دڵەڕاوکێ هەوڵ دەدات خەڵک نەچێتە سەر شەقام و دەستوەردانی حیزبە کوردییەکان.

وەهمەکانی ئۆدیپ و منداڵبوونی میتافیزیکی پەهلەوییەت

(دەروونشیکاری سیاسی هەڕەشەی کورد لەلایەن ڕەزا پەهلەوی)

ـــــــ

تا چەند دەبێ هاوپەیمانیی ئۆپۆزیسیۆنی کورد بە شوێنی گومان یان دڵنیایی هەژمار بکرێت، جێگای مشتومڕە و بە شیکردنەوەی دەروونی گوتاری ناپێگەیشتووی پەهلەوی و پەهلەوی دەتوانین بگەینە ئەو ئەنجامەی کە ترسیان لە کورد لە چوارچێوەی گوتارەکەیاندا، کە هێشتا ترسیان لە پان ئێرانیزم و ناسیۆنالیزم هەیە و بە تەواوی دەتوانێ بگەڕێتەوە. has ڕاستییەکە ئەوەیە کە ترس لە سوژەی کورد لای پەهلەوی و پەهلەوی و پێشینەکانی بابەتێکی ڕەگداکوتاو بوو، لەو کاتەوەی دامەزراندنی کۆماری کوردستان لە مەهاباد لە ساڵی ١٣٢٤ خەو و ئارامی محەممەد ڕەزا شای دزی و ئێستاش کە سوبژێکتیڤی سیاسیی کورد وایکرد ڕەزا پەهلەوی هەڕەشە لە کورد بکات. هه ڕوه ها هه ڕه شه ی سه ڕکوتکردنی کورد له سیسته می دوای کۆماری ئیسلامی و پشت به ستن به و سوپای خه یاڵیه ی که له دنیای خه یاڵی خۆیدا بۆ خۆی دروستی کردووه . دۆزینەوەی گرنگ لە نێوان هەردوو بابەتەکەدا ئەوەیە کە پەهلەوی بە هەڕەشەکردن لە کورد لە چوارچێوەی سیاسی و گوتاری ئێراندا، هەم سروشتی ڕاستەقینەی خۆی و هەم زەبر و زەنگی بنەماڵەی پەهلەوی بەرامبەر بە کورد ئاشکرا کرد. شتێک کە لەم نێوەندەدا بووەتە بەشێک لە سروشتی پەهلەوی و پەهلەوییەت، ئۆبژەی ترسی کوردە، کە لە شێوەی تویتێکی زەلیل و شەرمەزارکەری ڕەزا پەهلەوی خۆی نیشان دا. ڕاستییەکە ئەوەیە کە تیرۆری ڕەزا پەهلەوی و وتارە تەکفیرەکەی ئەوەندە لە جێی خۆیدا نییە. ئەگەر گوتاری سیاسی کوردی پێشتر لە سەردەمی ڕەزا پاڵانی و لە ساڵی 1324دا، وەک ڕاستییەکی تەحەدای، دەسەڵاتی تۆتالیتاریزمی ئایدیۆلۆژیی محەمەد ڕەزا شاهی خستە ژێر پرسیارەوە، ئێستا ئەو ئیرادەیەی ئاراستەی دەسەڵاتی کوردی کراوە، جارێکی دیکە نیشتووەکانی هەمان تۆتالیتاریزمی لەسەر بنەمای پان ئێرانیزمی ئایدیۆلۆژی تێکداوە و ڕەزا پەهلەوی لە خەوێکی خۆش بێبەش کردووە، ئەوە سروشتییە کە ئەمە ماوەی زەبر و زەنگ بۆ ئەو بێزارکەر و ماندوو دەکات. و توانایان هەبێت لەسەر بنەمای هەڕەشە و سەرکوتکردن. ئەو ڕاستییەی کە کورد لە سەد ساڵی ڕابردوودا وەک ڕەعیەتەکانی ئێلۆ دی ئەنگار (کریستێڤا) و تێکدەری نەزمی ڕەمزی هەژمار کراوە، بەڕاستی دەبێ لەم ترسناکییە پەهلەوییەی کورددا بدۆزرێتەوە. چونکە تا زیاتر پێداگری لەسەر بۆشایی تۆتالیتاریزمی فاشیستی بکات، لۆگۆی سیاسی کورد زیاتر لە مێشکی ئەو و هاوکارەکانیدا مەحاڵبوونی ئایدۆلۆژیایەکی وەها چڕ و وەهم، و بێگومان قێزەون و بەزەییدار، وەبیر دێنێتەوە. پەهلەوی پێی خۆش بێت یان نا، کورد چیتر بارگرانی بۆ فۆرمولەکردنی بەربەریانەی سیاسەت نابێت. پێدەچێت ڕەزا پەهلەوی لە هەموو کەس باشتر ئەم بابەتە بزانێت.

ئەگەر کورد بەو هەموو هەلومەرجە داخە کە لانیکەم لە سەد ساڵی ڕابردوودا بەرگەی گرتووە، لەبری ئەوە بۆ بنەماڵەی پەهلەوی زیاتر تایبەتمەندی زەبرێکی سەرسەختی هەیە، وەک ژیژێک دەڵێت: دەرەنجام هێنان لەم جۆرە بابەتانەدا، ئەوەندە سادەیە کە ڕادیکاڵن، و ئەوەش: کاراکتەری زیادەڕۆیی و درۆینەی پەهلەوی، کە لە ڕێگەی هەڕەشە و سەرکوتکردنەوە شەرعیەت بە شەرعیەتی سیاسی خۆی دەدات، سوپای خەیاڵی، و چەواشەکاری ئەنارکیزم، هیچ نییە جگە لە کەس. بە بڕوای فرۆید، لە هەمان قۆناغی گەشەسەندنی کەسایەتییەکەیدا گیرا و لە ڕێگەی دیاریکردنی ئۆبژەی وشکانی لەلایەن ئەویتری گەورە (کوروشی ئەخمەنیدی)ەوە، سنووردارە بە ئۆبژەیەکی کۆم کە خۆی بەرزکردۆتەوە بۆ جەستەیەکی جنۆکەیی بەڵام تەنها بایۆلۆژی. خەمیرە سەرەکییەکەی کارەکتەری پەهلەوی لەم دۆخەدا جگە لە وەهمەکانی ئۆدیپ هیچی تر نییە، کە زیاتر بەڵگەی سروشتی بۆماوەیی زەبر و زەنگە لەوەی کە تەنانەت ئەگەری ڕوودانی بە خەیاڵیشدا بووە. بە تایبەت بۆ کارەکتەری وەک ڕەزا پەهلەوی کە زیاتر واقیعێکی مەجازی و خەیاڵی و پیسایی میتافیزیکییە نەک بابەتێکی کاریگەر ڕاستەقینە (جان لوک نانسی)...

سەرچاوەکان:

ڕەخنە لە باوەڕ / Slavoj Žižek

مێژووی پیسایی / نەسەبی بابەتی مۆدێرن / دۆمینیک لاپۆرت

بوون لە غیابی / ژان لوک نانسی

خیانەتی شاهانە — کاتێک کوڕی دیکتاتۆر هاوپەیمانی ڕژێمە

ڕەزا پەهلەوی، کوڕی دیکتاتۆری لابراوی ئێران کە دوای ڕاپەڕینێکی سەرتاسەری وڵاتەکەی هەڵاتووە، لە ئەکاونتی ئێکسەکەیدا نەتەوەکانی ئێرانی بە "جیاخواز" ناوبردووە. ئه مه هه مان ئه و لیبێڵه یه که هه م شا و هه م ڕژێمی ڤێلایه تی فه قه بۆ پاساوهێنانه وه بۆ سه ڕکوتی نه ته وه کان به کاریان هێناوه .

هەڵوێستێکی لەو شێوەیە دەبێ لە هەمان چوارچێوەدا دابنرێت کە نەتەوەکان دەکاتە ئامانج؛ پرسێک کە بە خیانەت لە فرەچەشنی ئێران دادەنرێت

لە شەستەکانی سەدەی ڕابردوودا ڕەزا پەهلەوی نامەیەکی بۆ خومەینی نارد و داوای بەشداریکردن لە شەڕ و هاوکاری لەگەڵ سوپای پاسداران وەک فڕۆکەوانێک؛ پرسێک کە ئەمڕۆ جارێکی تر بابەتی مشتومڕ و مشتومڕ بووە.

جگە لەم حاڵەتانە، پێویستە ئاماژە بە پاشخانی مێژوویی بنەماڵەی پەهلەوی بکرێت. باپیرە و باوکی موزایەدەیان کرد و بەشێک لە خاکی ئێرانیان جیاکردەوە. بابەتێک کە بەڵگەنامە و گێڕانەوەی جۆراوجۆر لەسەری لە بواری گشتیدا بڵاوکراونەتەوە.

پەیامی سەرەکی ئەم گێڕانەوەیە ڕوونە: بیروڕای گشتی هۆشداری دەدات لە "دوبارەبوونەوەی ناوی چەوسێنەر لە دژی نەتەوەکان" و جەخت لەوە دەکاتەوە کە ئایندەی ئێران بە ئازادی و یەکسانی و قبوڵکردنی فرەچەشنی لە کۆمارێکی دێموکراتیکدا لە قاڵب دەدرێت کە لەسەر بنەمای جیاکردنەوەی دەوڵەت لە دەوڵەت و ئۆتۆنۆمی نەتەوەکان؛ نەک گەڕانەوە بۆ نەخشە دیکتاتۆرییەکانی ڕابردوو.

چەوا خامنەیی هاتە كوشتن؟

چ مووشەك هاتە بكارئینان؟

Reza Pehlewî hefteyek bêdengî îlan kiriye. Bi boneya kuştina rêberê xwe yê ku karûbarên wî yên darayî dabîn dikir. Wî di vê hefteyê de ji bo şînê hefteyek bêdengî îlan kiriye. Û di vê navberê de, Larîcanî di hevpeyvînek televîzyonê de zelal kir ku Reza Pehlewî kesekî ji hundir e û dirûşmeya cudaxwazî ​​û tohmetên bi vî navî têkiliyên di navbera Wezareta Îstîxbaratê û Pehlewî bi xwe de ne.

Piştî ku Xamineyî hat kuştin, Elî Larîcanî di hevpeyvînek televîzyonê de gef li partiyên Kurdî xwar. Rejîm hewl dide ku rê li ber derketina mirovan ji kolanan û destwerdana partiyên Kurdî bigire bi afirandina tirs û panîkê.

Xeyalên Oedipus û berhemdariya metafizîkî ya Pehlewîtîyê

(Psîkoanalîza siyasî ya gefên li ser Kurdan ji hêla Reza Pehlewî ve)

ـــــــ

Tifaqa muxalefeta Kurd çiqas divê wekî cihê guman an jî teqeziyê were hesibandin, mijarek nîqaşê ye, û bi psîkoanalîzkirina gotara negihîştî ya Pehlewî û Pehlewî, em dikarin bigihîjin wê encamê ku tirsa wan ji Kurdan di çarçoveya gotara wan de, ku hîn jî ji pan-Îranîzm û neteweperweriyê ditirse û bi tevahî dikare were vegerandin, bi tevahî dikare were vegerandin. Rastî ev e ku tirsa ji mijara Kurd di nav Pehlewî û Pehlewî û pêşiyên wê de mijarek kûr bû, ji dema ku damezrandina Komara Kurdistanê li Mehabadê di sala 1324an de Mihemed Reza Şah ji xew û aramiya wî dizî, û niha ku subjektîvîteya siyasî ya Kurdan hişt ku Reza Pehlewî gefê li Kurdan bixwe. Her wiha, gefa tepeserkirina Kurdan di sîstema piştî komara Îslamî de û xwe dispêre artêşa xeyalî ya ku wî di cîhana xwe ya xeyalî de ji bo xwe afirandiye. Dîtina girîng di navbera her du mijaran de ev e ku bi gefxwarina li ser Kurdan di çarçoveya siyasî û gotara Îranê de, Pehlewî hem xwezaya xwe ya rastîn û hem jî trawmaya malbata Pehlewî ya li hember Kurdan eşkere kir. Tiştek ku di vê navberê de bûye beşek ji xwezaya Pehlewî û Pehlewîtiyê, mijara tirsa ji Kurdan e, ku xwe di şiklê tweeteke şermok û rezîl a Reza Pehlewî de nîşan da. Rastî ev e ku terora Reza Pehlewî û axaftina wî ya nijadperest ne ewqas bêserûber in. Ger gotara siyasî ya Kurd berê di serdema Reza Palanî de û di sala 1324an de, wekî rastiyek dijwar, desthilatdariya totalîtarîzma îdeolojîk a Mihemed Reza Şahe xistibû ber pirsê, niha îradeya ku ber bi hêza Kurd ve tê rêve kirin careke din bermahiyên heman totalîtarîzma li ser bingeha Pan-Îranîzma îdeolojîk têk daye û Reza Pehlewî ji xewa baş bêpar kiriye, xwezayî ye ku ev serdema trawmatîk ji bo wî bêzar û westiyayî be. û xwedî şiyanên li ser bingeha gef û tepeserkirinê ne. Divê ew rastîya ku Kurd di sed salên dawî de wekî mijarên Elo-de-Angar (Kristeva) û têkderê rêziknameya sembolîk hatine hesibandin, bi rastî di vê tirsa Pehlewî ya li ser Kurdan de were dîtin. Ji ber ku ew her ku israr li ser valahiya totalîterîzma faşîst zêdetir dike, logoyên siyasî yên Kurd di hişê wî û hevkarên wî de ne gengaziya îdeolojiyek wusa qelew û xeyalî, û bê guman qirêj û reben, tînin bîra mirov. Pehlewî hez bike an neke, Kurd êdî bi formulasyonên barbar ên siyasetê bar nabin. Wisa xuya dike ku Reza Pehlewî vê mijarê ji her kesî çêtir dizane. Eger Kurd, bi hemû şert û mercên xerab ên ku wî di kêmî ve sed salên dawî de kişandiye, li şûna wê, ji bo malbata Pehlavi, ew bêtir taybetmendiyên trawmayek serhişk heye, wekî Žižek dibêje: derxistina encamnameyan di mijarên weha de ew qas hêsan in ku ew radîkal in, û ew: karakterê zêde û derewîn ê Pehlavi, ku rewatiya xwe ya siyasî bi rêya gef û tepeserkirinê, artêşek xeyalî, û damxeya anarşîzmê rewa dike, ji bilî bêkesiyê tiştek nîne. Li gorî Freud, ew di heman serdema pêşkeftina kesayetiya xwe de asê maye û bi diyariya tiştê erdê ji hêla yê din ê mezin (Kuroşê Axamenişî), ew bi tiştek anal ve sînordar e ku xwe ber bi laşek xeyalî lê tenê biyolojîk ve bilind kiriye. Madeya sereke ya karakterê Pehlavi di vê rewşê de ji bilî xeyalên Oedipal tiştek nîne, ku ji rastiya ku wî tewra îhtîmala çêbûna wê jî xeyal kiriye bêtir delîlê xwezaya genetîkî ya trawmayê ye. Bi taybetî ji bo karakterekî wekî Reza Pehlavi, ku ji mijarekî rastîn ê bi bandor (Jean-Luc Nancy) bêtir rastiyek virtual û xeyalî û pîsiyek metafizîkî ye...Xiyaneta Qraliyetê — Dema Kurê Dîktator bi Rejîmê re Hevalbend e

Reza Pehlewî, kurê dîktatorê Îranî yê ji kar hatiye avêtin û piştî serhildanek seranserî ji welêt reviya, di hesabê xwe yê X de neteweyên Îranî wekî "cudaxwaz" bi nav kir. Ev heman etîket e ku hem rejîma Şah û hem jî rejîma Wîlayet-e-Feqîh ji bo rewakirina tepeserkirina neteweyan bi kar anîne.

Helwestek wisa divê di heman çarçoveyê de were danîn ku neteweyan hedef digire; mijarek ku wekî xiyanet li cihêrengiya Îranê tê hesibandin.

Di salên 1960-an de, Reza Pehlewî nameyek ji Xumeynî re şand û daxwaz kir ku beşdarî şer bibe û wekî pîlotek bi IRGC re hevkariyê bike; mijarek ku îro careke din mijara nîqaş û nakokiyan e.

Ji bilî van dozan, pêdivî ye ku behsa paşxaneya dîrokî ya malbata Pehlewî were kirin. Bapîr û bavê wî beşek ji axa Îranê firotin mezadê û ji hev veqetandin. Mijarek ku li ser wê gelek belge û vegotin di qada giştî de hatine weşandin.

Peyama sereke ya vê vegotinê eşkere ye: raya giştî li dijî "dubarekirina etîketên zordar li dijî neteweyan" hişyarî dide û tekez dike ku pêşeroja Îranê dê bi azadî, wekhevî û qebûlkirina cihêrengiyê di komarek demokratîk de ku li ser bingeha veqetandina dewletê ji dewletê û xweseriya neteweyan ava dibe, were şekildan; ne vegera bo şêwazên dîktatorî yên berê...

Çavkanî:

Rexneya Baweriyê / Slavoj Žižek

Dîroka Pîsiyê / Jîneolojiya Mijara Modern / Dominique Laporte

Bûn di Nebûnê de / Jean-Luc Nancy

ئەم میشکە خرابە سەیر بکەن

ذهنیت پهلوی و لاریجانی در یک قالب فکری بیمار ذهنی 

رضا پهلوی یک هفته سکوت اعلام کرده. بمناسبت کشته شدن رهبرش که امور مالی ایشان را تامین میکرده . که در طول این یک هفته به خاطر سوگواری هفته ی سکوت اعلام کرده است.  و در ضمن لاریجانی در مصاحبه ی تلویزیونی روشن کرد که رضا پهلوی خودی میباشد و شعار تجزیه طلبی و اتهاماتی با این نام روابطی میباشد میان وزارت اطلاعات و شخص پهلوی .

علی لاریجانی بعد از کشته شدن خامنه‌ای، در دیداری تلویزیونی، اخزاب کوردستانی را تهدید کرد. رژیم در صدد است تا با درست کردن رُعب و وحشت از رفتن مردم به خیابانها و تداخل احزاب کوردی جلوگیری کند.

هذیانهای ادیپ گونە و مدفوعیت متافیزیکی پهلویسم

( روانکاوی سیاسی تهدید کوردها توسط رضا پهلوی)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

اینکە چقدر همپیمانی اپوزسیون کورد محل تردید یا یقین تلقی شود بحثی ست و اینکە با روانکاوی کردن گفتمان ناپختە پهلوی و پهلویسم بە این نتیجە برسیم کە وحشت اینان از کورد در بستر گفتمانی خویش کە هنوز از پان ایرانیسم و ناسیونالیسم ترسو و بە یغمارفتە کاملا قابل بازیابی ست بحثی ست دیگر کە ربط چندانی نە بە اپوزیسیون بلکە بە کلیت کورد بە مثابە یک گفتمان دارد. حقیقت این است کە وحشت از سوژەی کورد نزد پهلوی و پهلویسم و اسلاف ان، امری ریشەدار بودە چە ان زمان کە در سال 1324، استقرار جمهوری کوردستان در مهاباد، خواب و ارامش را از محمدرضاشاە ربود چە اکنون کە سوبژکتیویتەی سیاسی کورد، رضاپهلوی را بە تهدید کوردها واداشت. انهم تهدید بە سرکوب کوردها در نظام ایندەی پساجمهوری اسلامی و با تکیە بر ارتش خیالی کە در دنیای موهوم خویش برای خودش دست و پا کردە. یافتە مهم بین هر دو مسالە اما این است کە پهلوی با تهدید کوردها در بستر سیاسی و گفتمانی ایران ایندە، هم ماهیت حقیقی خود را اشکار ساخت هم ترومای خاندان پهلوی نسبت بە کوردها را. چیزی کە در این میان بە قسمی ماهیت پهلوی و پهلویسم بدل گشتە همان ابژەی وحشت از کورد است کە خود را در قالب توییت حقیرانە و شرم اور رضا پهلوی نشان داد. حقیقت انست که وحشت رضا پهلوی و گفتمان زیادەخواهانەاش چندان بیجا هم نیست. اگر گفتمان سیاسی کورد پیشتر در دوران رضا پالانی و در سال 1324، بعنوان یک حقیقت چالش برانگیز، اتوریتەی تمامیتخواهی ایدئولوژیک محمدرضاشاە را زیر سوال برد، اکنون ارادە معطوف بە قدرت کورد، رسوبات همان تمامیتخواهی مبتنی بر پان ایرانیسم ایدئولوژی زدە را بار دیگر برهم زدە و خواب خوش از چشم رضا پهلوی سلب کردە، طبیعی ست کە این دوران تروماتیک برای او، ملال اور و خستەکنندە و دارای ظرفیتهای مبتنی بر تهدید و سرکوب باشد. اینکە کورد در یکصدسال اخیر بە مثابە سوژەای الودەانگار(کریستوا) و مخل نظم نمادین قلمداد شدە را حقیقتا باید در همین وحشت پهلوی از کورد سراغ گرفت. زیرا هر قدر بر اصرارهای خود بر خلا تمامیتخواهی فاشیستی ادامە دهد، لوگوس سیاسی کورد بیشتر امکان ناپذیری چنین ایدئولوژی غلیظ و متوهمانە و البتە چندش اور و رقت انگیز را در ذهن او و همقطارانش تداعی میکند. پهلوی چە بخواهد یا نە، کورد دیگر زیر بار صورتبندیهای وحشیانە از سیاست نخواهد رفت. بنظر میرسد کە این مسالە را رضا پهلوی بهتر از هر کسی میداند.

اگر کورد با همە وضعیت اسفناکی کە حداقل در یکصد سال اخیر تحمل کردە، در عوض برای خاندان پهلوی بیشتر خاصیت یک ترومای لجوج را داشتە انطور کە ژیژک میگوید: نتیجەگیری در این جور مسایل همانقدر سادە هستند کە رادیکال و ان اینکە: کاراکتر زائد و دروغین پهلوی کە مشروعیت سیاسی خود را از طریق تهدید و سرکوب و ارتش خیالی و انگ تجزیەطلبی رسمیت میبخشد چیزی نیست جز کسی کە بە گفتە فروید، در همان دوران رشد شخصیتی خویش گرفتار شدە و از طریق بذل و بخشش ابژەی قاپیدەشدەی سرزمین توسط دیگری بزرگ( کوروش هخامنشی)، تنها محدود بە یک ابژەی مقعدیست کە خود را بە بدن شبح اسا اما تنها بیولوژیک ارتقا دادە است. خمیرمایە اصلی کاراکتر پهلوی در این وضعیت چیزی نیست جز هذیانهای ادیپ گونەای کە بیشتر موید ژنتیکی بودن تروماست تا واقعیتی کە حتا امکان بە وقوع پیوستنش را هم تصور کرد. انهم برای کاراکتری چون رضا پهلوی کە بیشتر یک واقعیت مجازی و اختەشدە و یک مدفوع متافیزیکی ست تا یک سوژەی تاثیرگذار حقیقی(ژان لوک نانسی)...

ــــــــــــــــــــــــ

ارجاعات:

نقد باور /اسلاوی ژیژک

تاریخ مدفوع/تبارشناسی سوژە مدرن/ دومینک لاپورت

هستی در فقدان/ژان لوک نانسی

خیانت سلطنتی — وقتی پسر دیکتاتور با رژیم هم‌پیمان می‌شود

رضا پهلوی، پسر دیکتاتور سرنگون‌شده ایران که به‌دنبال قیام سراسری مردم از کشور گریخت، در حساب X خود ملیت‌های ایرانی را «تجزیه‌طلب» نامید. این همان برچسبی است که هم شاه و هم رژیم ولایت فقیه برای توجیه سرکوب ملیت‌ها به کار برده‌اند.

چنین موضع‌گیری‌ای، قرار گرفتن در همان چارچوبی است که ملیت‌ها را هدف قرار می‌دهد؛ موضوعی که خیانت به تنوع ایران محسوب میشود

در دهه شصت رضا پهلوی با ارسال نامه‌ای به خمینی خواهان حضور در جنگ و همکاری در کنار سپاه به‌عنوان خلبان بوده است؛ مسئله‌ای که امروز دوباره محل بحث و جدل شده است.

در کنار این موارد،باید به سابقه تاریخی خانواده پهلوی اشاره کرد. پدربزرگ و پدر او بخشی از خاک ایران را به حراج گذاشته و جدا کردند. موضوعی که اسناد و روایت‌های مختلفی درباره آن در فضای عمومی منتشر شده است.

پیام اصلی این روایت روشن است: افکار عمومی نسبت به «تکرار برچسب‌های سرکوب‌گرانه علیه ملیت‌ها» هشدار می‌دهند و تأکید می‌کنند آینده ایران بر پایه آزادی، برابری و پذیرش تنوع در یک حمهوری دموکراتیک مبنتی بر جدایی دن از دولت و خودمختاری ملیتها شکل می‌گیرد؛ نه بازگشت به الگوهای دیکتاتوری گذشته...